بر بطلان وكذبش نموده ( 1 ) ; وچون مخالفت جناب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وابن عباس اين روايت را ظاهر است ، وخلافت مآب هم خود ‹ 1413 › آن را از آن حضرت نشنيده ، پس حسب تقرير ابن الهمام كذب وبطلان آن ظاهر وواضح باشد . ونبذى ديگر از دلائل دالّه بر بطلان روايات تحريم متعة النساء - كه سابق از اين گذشته - نيز در اين مقام جارى است ، كما لا يخفى على من أمعن النظر فيها . نوزدهم : آنكه اگر اين حديث اصلى مىداشت ، وخلافت مآب بر آن مطلع بوده ، لابد حكم خلافت مآب به تحريم فسخ حج مستند به نصّ مىبود ، وحال آنكه بطلان آن وناشى بودنش از رأى محض به وجوه عديده - كه در ما بعد مذكور مىشود - ظاهر وواضح است ، واز مباحث سابقه هم بطلان تحريم فسخ لائح است . بيستم : آنكه مضمون اين روايت آن است كه : جناب رسالت مآب ( صلى الله عليه وآله ) در مرض وفات نهى از عمره قبلِ حج فرموده ، پس حيرت است كه چگونه خلافت مآب اين نهى منسوب را به آن حضرت در حال مرض به سمع اصغا شنيد ، وبه سبب آن مرتكب ابطال حكم كتاب وسنت گرديد ، حال آنكه

--> 1 . در طعن پانزدهم أبو بكر از فتح القدير 5 / 396 - 397 گذشت .